Kumpulan Artikel

Jejak langkahnya sebagai pejuang gigih, politisi andal, dan guru besar bangsa sudah diakui sejarah. Namun, sebagai pribadi yang keras tapi lembut, ayah yang demokratis, peminat wayang, dan penggemar barang bekas, nyaris tak banyak orang tahu; seperti halnya nama Ki Hajar Dewantara yang awalnya ternyata sekadar kelakar. Sri Batara Kresna dalam lakon Kresna Muksa mengatakan, hidup ibarat sebuah perjalanan dan pendakian. Oleh Ki Hajar Dewantara ditambah dengan pengertian, hidup dan mati seperti halnya sukses dan kegagalan. Tak perlu ditakuti namun harus dimengerti, supaya tak selamanya kita dikuasai dan menjadi budaknya. Setelah mengerti hakikat keduanya, kita akan menguasai dan menjadi tuan atas kenyataan yang ada. Dengan filosofi itulah Ki Hajar menjadikan hidupnya sebagai litani perjuangan penuh cita-cita sampai di senja hari tua. Bahkan kontrak sosialnya dengan bangsanya nyaris tak menyisakan ruang bagi kepentingan pribadi dan keluarganya. Ini dibenarkan oleh salah seorang putranya yakni Bambang Sokawati dalam bukunya Ki Hajar Dewantara, Ayahku (Pustaka Sinar Harapan, 1989). Dalam buku tersebut terungkap beragam pengalaman dan pertaruhan yang harus dibayar oleh anak-anak dan istrinya dalam mendampingi perjuangan Ki Hajar. Semasa hidupnya, Ki Hajar melarang anak-anaknya menulis biografinya karena nanti dianggap tidak akan jujur dan subyektif. Bagi Ki Hajar, setiap orang berhak berbeda pendirian, sikap, dan penilaian dengan yang lain tentang dirinya. Padepokan Tamansiswa yang didirikan 3 Juli 1922 dan terus diperjuangkan dari ancaman pemerintah kolonial, akhirnya juga diwariskan kepada generasi penerusnya untuk dapat dimanfaatkan siapa pun yang memerlukan. Sejak 2 Mei 1970, rumah tinggalnya di Yogyakarta dihibahkan sebagai Museum Dewantara Kirti Griya. Kepada keturunannya ia meminta tak usah mengutik-utik semua yang ditinggalkan di Tamansiswa. Keyakinan atas nilai demokrasi, membuat Ki Hajar menentang usaha pengkultusan dirinya. Dalam surat kepada Gubernur Jenderal de Jonge tertanggal 26 oktober 1932, ia sempat menuliskan tentang Tamansiswa sebagai berikut, "Gambar saya misalnya, tak boleh dipajang di mana pun. Pertama, batin saya tak menghendaki penghormatan atas gambar saya. Darinya akan timbul dampak yang tidak baik. Kalau kalian mendewa-dewakan saya, habislah Tamansiswa sesudah saya mati." Sikap ini pun tercermin dalam pesan kepada anak dan istrinya untuk tidak menaburkan bunga kantil di atas pusaranya. Bukan lantaran tak suka, melainkan karena Ki Hajar tidak sependapat dengan arti simbolik nama bunga tersebut. Dalam Bahasa Jawa, kanthil berarti lengket atau nempel. Ada unsur ketergantungan atau ketidakmandirian. Nah, larangan itu sebenarnya bermakna pada keinginan Ki Hajar menanamkan prinsip hidup mandiri. Agar tidak terjadi kultus individu terhadap dirinya. "Aku hanya orang biasa yang bekerja untuk bangsa Indonesia dengan cara Indonesia. Namun yang penting untuk kalian yakini, sebagai pejuang sampai menjelang ajal, sesaat pun aku tak pernah mengkhianati tanah air dan bangsaku, lahir maupun batin. Aku tidak pernah mengkorup kekayaan negara. Aku bersyukur kepada Tuhan yang telah menyelamatkan setiap langkah perjuanganku." Demikian ujar Ki Hajar kepada para putranya untuk menjelaskan kepada masyarakat siapa dirinya sebenarnya. (dikutip dari http://www.indomedia.com/intisari/) Dari petikan kisah kehidupan Ki Hajar Dewantara di atas maka dapat kita ketahui bahwa beliau juga memiliki hal-hal yang sejalan dengan Islam seperti melarang adanya kultus individu yang bisa-bisa menyebabkan seseorang dianggap sebagai ‘’tuhan’‘. Selain itu, sikap beliau yang anti terhadap korupsi sudah sepantasnyalah diikuti oleh para pemimpin negeri ini. Selain itu, beliau juga memiliki sikap yang mandiri dan berusaha menanamkan kemandirian itu kepada anggota keluarganya. Hal ini sesuai dengan ajaran islam yang menerangkan bahwa kita harus menjadi umat yang mandiri, tak bergantung kepada bangsa lain. Hanya kepada Allah-lah kita sepatutnya bergantung dan meminta pertolongan. Dalam sebuah hadiist disebutkan bahwa mukmin yang kuat lebih disukai oleh Allah daripada mukmin yang lemah, meski pada keduanya ada kebaikan. Sikap mandiri ini penting kita miliki sebagai seorang mukmin karena memang Rasulullah SAW telah mengajarkannya kepada kita. Kemandirian ini mutlak harus dimiliki baik dalam bidang keilmuan, politik, ekonomi, maupun budaya. Sekarang ini bangsa kita sedang berada dalam kondisi yang sangat bergantung pada bantuan barat sehingga segala kebijakan yang dimiliki oleh pemerintah kita seakan-akan ‘’disetir’’ oleh pihak yang memberikan bantuan tsb. Melihat hal ini tentu saja kita sebagai mukmin tak bisa tinggal diam. Lalu apa yang dpt kita lakukan untuk mengatasi hal ini? Ya, memang susah sih jawaban dari pertanyaan ini. Namun paling tidak untuk saat ini kita harus mulai dari diri kita sendiri untuk menjadi pribadi yang mandiri. Insya allah kalau semua berlaku demikian, pertolongan Allah akan segera datang.